（作者系国防大学马克思主义教研部哲学教研室副主任，教授，博士。国际儒学联合会教育传播普及委员会副主任、中国实学研究会秘书长。）
毫无疑问，《论语》作为儒家最为重要的经典，在不同的时代里、对不同的从业者来说，都可以从中读出自己的感悟。那些源于伟大心灵的智慧结晶，只能在时间的长河中通过后人不断的阐解，愈益发掘出无穷的义蕴。我记得黑格尔表达过类似的思想：同一句格言，在一个少不更事的儿童心目中和一个历经沧桑的老人心目中，是完全不同的——后者透过岁月的磨砺，饱含着一种平静下来的深度。
对《论语》的阐释，不同的学者都有自己的道理——甚至一些“歪理”在当时的语义环境中，亦有它的可理解空间。这当然与时代的氛围有关，但更重要的，它证实了一个人的学养深度。
很多时候，我们的大多数人都希望弄懂孔子在《论语》中一个词、一句话、一段语的真实含义，于是各种集古人注解之汇集的注译，得出某个最精确、最合理的内涵，似乎标志着理解的完成。如果孔子的话语确实趋向单义，只有一种解释，那么，千百年就不会存在各式各样有关《论语》的解读。
首先，“理解”标志着你拿孔子的一生去探讨他的话语之含义。我们可能搜罗到孔子一生在不同时间和地点、面向不同弟子所说的一个概念，以经解经，力图完整地把握孔子的思想；但仅此够吗？其实，我们无法复制出孔子生活的大背景时代、小生活环境，也无法再现孔子作为“圣人”复杂丰富的内心世界。因此，这种把握只能是片段的。
其次，“理解”标志着你站在两千多年的文化积淀上去看孔子话语。如此而言，历朝历代那些注经者的著作，你是不能跨过的。尤其是一些思想大家穷其一生的注解，极具时代的宽度、文化的广度，甚至可以上升到经典的高度：经上加经，这就值得我们反复体味。广义上说，不只是对经典的注解，那些对孔子话语在社会生活中的实践应用乃至证明，似乎也应纳入我们的视野——以史解经的方法，在此便具有了合理性。
再者，“理解”标志着你立足当下去和两千多年前的古人进行对话。《论语》的原文、当代学人的疏解乃至于读者的阅读，共同组成了认知和体悟、应用和实践的语义环境。原文的字词可能是“死”的，但它在讲者和听者之间“活”了起来。不只是讲者不能偷懒，听者也不能偷懒，就在思想的交流、融通过程中，超越了时空，架起了可理解的桥梁。
读经，意味着我们要重建中华民族认同的共同精神家园。自以为是、断章取义未尝不可，而那样就会断绝我们精神之源。读经，意味着一份敬意、一种对话，在岁月的沧桑中显示出智慧的启迪——仿佛天启——源泉滚滚，绵绵无尽，清澈无比，流出滋润生命向前的长河。 |
